7.2. Антропосоциогенез и его комплексный характер

Проблема происхождения человека остается актуальной в философии и науке современности. Существует множество гипотез и теорий о происхождении человека. Эти гипотезы диаметрально противоположны, взаимоисключают одна другую.

Наиболее простое объяснение этой проблемы дает богословие. Оно утверждает, что человек является творением Господа Бога. Такой точки зрения придерживаются сотни миллионов людей.

Другая гипотеза утверждает, что человек сформировался (как и жизнь в целом) не на Земле, а в Космосе, из Космоса попал на нашу планету. Аналогичной гипотезы придерживался В. И. Вернадский.

Наиболее распространенным является учение, согласно которому человек — продукт развития высших животных. Этот процесс длился миллионы лет. В марксизме утверждается, что человек является результатом трудовой деятельности. Ф. Энгельс считал, что труд в буквальном смысле создавал человека. Человеческий труд изначально отличается от деятельности других животных — он носит «орудийный» характер. Человек не просто использует орудия труда (на это способны многие животные), а создает орудия труда. Технология изготовления орудий труда постепенно совершенствовался, усложнялся. Нашим далеким предкам приходилось напрягать все свои умственные и физические силы. Человек менялся физически (вертикальное положение и др.) и умственно.

При анализе антропосоциогенеза возникает вопрос — сформировался человек в одном центре (моногенизм) или в различных центрах (полигенизм). Фашизм утверждал, что человек не является одним биологическим видом. Расовые различия он считал межвидовыми. Однако если человек даже формировался в различных центрах, то в результате межрасовых смешений он представляет один вид.

Большое значение в формировании человека имел язык. У наших далеких предков не было языка. Они, как и другие животные, общались с помощью ограниченного количества звуковых сигналов. Язык формируется одновременно с сознанием. Он является не только средством общения, но и средством мышления.