6.3. Философские категории: сущность, субстанция, материя и реальность

При философском анализе бытия возникает необходимость обращения к категориям сущности и субстанции, материи и реальности.

Глубокий философский анализ категории сущности впервые провел Аристотель. Он считал сущность «сутью бытия». Сущность сокрыта, сокровенна. Сущность — это внутренняя характеристика предмета, события. Сущность и явление являются парной категорией философии. Явления мы наблюдаем. Но выражают ли явления сущность предмета? Это узловой вопрос в процессе познания. Большинство философов отвечают на этот вопрос утвердительно (Аристотель, Гегель, Маркс и др.). Если явление выражает сущность, то мир познаваем.

Однако многие философы не разделяют такой оптимизм. Так, И. Кант утверждал, что явления не выражают сущности объектов. Следовательно, этими философами отрицается познаваемость мира.

При анализе бытия возникает вопрос — что лежит в основе мира и присуще всем предметам. Латинский термин субстанция означает «то, что лежит в основании» и указывает на внутреннее единство разнообразных форм бытия. Материальные объекты могут иметь совершенно различные формы и габариты, но они материальны и относятся к одной материальной субстанции.

При анализе субстанции формировались материалистическое и идеалистическое понимание. Материализм признает материю в качестве единственной основы мира, единственной субстанцией.

Идеализм считает субстанцией дух, Бога, сознание и т. д. Единственной субстанцией идеализм считает дух, а материя признается продуктом творения духа.

Узловой категорией при анализе бытия является категория материи. Категория материи формируется уже в древнегреческой философии. Одни мыслители считали материю (первоматерию) воздухом, другие — водой, атомами и т. д. В классической физике материей считалось то, что существует в пространстве и времени, обладает массой, движется, подчиняется причинно — следственным закономерностям и закону сохранения массы. Понятия материи и вещества отождествлялись. Великий русский химик Д. И. Менделеев писал: «Вещество или материя есть то, что, наполняя пространство, имеет вес, то есть представляет массы, то, из чего состоят тела природы и с чем совершаются движения и явления природы». Такое представление господствовало в науке до рубежа ХIХ — ХХ столетий. С открытием радиоактивности, распада атома подобное представление оказалось в тупике. Элементарные частицы (электроны, протоны, нейтроны), на которые распадается атом, не подчиняются законам классической физики. Многие физики считали распад атома исчезновением материи. Со временем стало очевидно, что распад атома не означает исчезновение материи, поскольку элементарные частицы (микрочастицы) также являются материей. Однако элементарные частицы не являются веществом. Из них нельзя сложить предметы.

Формируется новое определение материи: материя — философская категория, которая обозначает объективную, т. е. независимую ни от отдельного человека, ни от человечества в целом, реальность. Человек познает материю с помощью органов чувств. Материя имеет сложную структуру: макромир и микромир, живая и неживая материя.

Категория реальности также остается дискуссионной в философии и науке. Самое простое определение данной категории — реальностью считается то, что существует в действительности, в различных философских концепциях воспринимается по-разному. Материализм считает реальностью материю. Для религии реальность — это Бог. Субъективный идеализм подлинной реальностью считает ощущения, чувства.

Современная физика считает, что реализуются все возможные исходы развития событий, и допускает существование параллельных миров.